[Publication] Péninsule - Religions du Vietnam (XVIIIe-XXIe s.).

Sommaire :
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RELIGIONS DU VIETNAM (XVIIIe-XXIe SIÈCLES)
Ésotérisme traditionnel et nouvel occultisme
Numéro coordonné par  Pascal Bourdeaux et Jérémy Jammes
Péninsule, 60, décembre 2010, 305 p.

1- Traces et rémanences des anciens réseaux ésotériques

• François THIERRY, "Les amulettes ésotériques du Vietnam, écritures et protection".
• Georges BOUDAREL (1926-2003), "Sociétés secrètes et/ou sociétés à secret, dynamiques de la dissidence et du conformisme dans le Vietnam traditionnel".
• Paul SORRENTINO, "Maîtres et disciples dans le delta du fleuve Rouge, note de terrain sur les thầy cúng".

2- Les nouveaux réseaux occultistes

• Jean Pierre LAURANT, Pascal BOURDEAUX et Jérémy JAMMES (entretien), Autour de « Mat Gioi » le passeur et l’empreinte des écrits occultistes du comte de Pouvourville en France et au Vietnam.
• Jérémy JAMMES, "Thông thiên học ou la Société Théosophique au Sud du Vietnam, rôle et impact d’une association occultiste internationale dans l’univers du croire vietnamien".
• Pascal BOURDEAUX, "La revue France-Asie (1946-1974), un regard post-colonial sur la « synthèse culturelle »".
• Janet HOSKINS, "Derrière le voile de l’Oeil céleste : le rôle des apparitions dans l’expansion du caodaïsme".
• Markus SCHLECKER et Kirsten ENDRES, "« Psychic », Science et Vérité dans le Vietnam d’après-guerre".

Compte rendus

• "Guerre, fantômes et possession dans le Vietnam contemporain." Par Paul Sorrentino, Heonik Kwon, Ghosts of War in Vietnam, Cambridge, Cambridge University Press, 2008, 222 p.; Mai Lan Gustafsson, War and Shadows, Ithaca et Londres, Cornell University Press, 2009, 206 p.

• "Ethnographies religieuses du Vietnam contemporain." Par Nicolas Lainez et Jérémy Jammes, Philip TAYLOR (ed.), Modernity and Re-enchantment. Religion in Post-Revolutionary Vietnam, Singapore , Institute of Southeast Asian Studies, Vietnam Update Series, 2007, 491p.

Les deux comptes rendus du numéro peuvent être téléchargés directement sur le site de la revue Péninsule, ainsi qu'un certain nombre d'articles publiés précédemment.

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[International Crisi Group] Indonesia: “Christianisation” and Intolerance.

INTERNATIONAL CRISIS GROUP - NEW BRIEFING

Untuk membaca Media Release ini di bahasa Indonesia, silakan klik di sini .

Jakarta/Brussels, 24 November 2010 : The Indonesian government needs a strategy to address growing religious intolerance, particularly in areas where hardline Islamists and Christian evangelicals are competing for the same ground.
Indonesia: “Christianisation” and Intolerance,* the latest briefing from the International Crisis Group, examines the impact of clashing fundamentalisms, using a series of incidents in Bekasi, a suburb of Jakarta, as a case study. Islamists fear “Christianisation” - a term that generally refers both to Christian efforts to convert Muslims and the alleged growing influence of Christianity in Muslim-majority Indonesia - and use it as a justification for mass mobilisation and vigilante attacks. Aggressive proselytising by Protestant evangelical groups in Muslim strongholds has exacerbated the problem.
“Without a clear strategy, mob rule prevails”, says Sidney Jones, Crisis Group Senior Adviser. “All too frequently officials capitulate to the group that makes the most noise, and the victors are then emboldened to raise the stakes for the next confrontation”.
The briefing looks at the growth of Protestant evangelicalism in West Java and the Islamist backlash. It examines how activities of one organisation in Bekasi, accused by Islamists of luring the Muslim poor into conversion, fuelled the rise of an “anti-apostasy” coalition that since 2008 has tried to force its will on the local government with occasional success. It has been particularly active in trying to prevent the construction of churches.
A violent clash in Bekasi in September ignited a debate over whether in the interests of freedom of religion, a national regulation requiring community support for the construction of houses of worship should be abolished. While many Muslims, Islamist and mainstream alike, back the decree, so do many Balinese Hindus, Protestant Papuans and other groups worried about Muslim migration to traditionally non-Muslim areas.
“Officials and legislators talk of the need for ‘religious harmony’, but there is a sense that this can be legislated or even imposed”, says Jim Della-Giacoma, Crisis Group’s South East Asia Project Director. “Instead it will require some of the wisest heads in Indonesia to understand the sources of tension and come up with policies that can change attitudes and decrease confrontation”.
“Christianisation” also has the potential to become a driver of violent extremism. In 2008, members of a non-violent anti-apostasy group in Palembang, South Sumatra, were radicalised after a fugitive terrorist persuaded them to try to kill pastors aiming to convert Muslims rather than just railing against them. Several men currently on trial for participating in a terrorist training camp broken up in February 2010 have said that one factor that led them to join was concern about “Christianisation” in Aceh.
“The potential of the ‘Christianisation’ issue to bring non-violent and violent Islamists together is just one more reason why the problem of growing intolerance should not be allowed to fester”, says Della-Giacoma.

*Read the full Crisis Group briefing on website: www.crisisgroup.org  

[Séminaires] EPHE | Philippe PAPIN & Pascal BOURDEAUX.

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Les séminaires de Philippe PAPIN et Pascal BOURDEAUX reprendront le jeudi 18 novembre :

Philippe Papin

Histoire et sociétés du Viêt-Nam classique
1. Histoire rurale : la société villageoise XVIIe au XIXe siècle.
2. Étude des donations bouddhistes dans quelques villages du bassin du fleuve Rouge à l'époque moderne.
Les jeudis de 16h à 19h30 : Maison de l'Asie - 22, avenue du Président-Wilson, 75116 Paris.
 

Pascal Bourdeaux

Religions de l’Asie du sud-est
Approches socio-historiques des nouveaux mouvements religieux au sud Vietnam (XIXe-XXe siècles) [suite].
1. Constructions nationales, situations postcoloniales.
2. Étude de textes relatifs au bouddhisme Hoa Hao [suite].
Les jeudis de 14h à 16h : Maison de l’Asie - 22, avenue du Président-Wilson, 75116 Paris, salle du rez-de-chaussée.

A noter | Séance exceptionnelle :

Olivier Tessier, maître de conférences EFEO

"Le Démantèlement de la citadelle d'Hanoi au XIXè siècle"

Le vendredi 19 novembre
à la Maison de l'Asie, de 14 heures à 17 heures, salle du rez-de-chaussée.

Résumé : Avec l’avènement de l’empereur Gia Long en 1802 et le transfert de la capitale du pays réunifié à Huế, Hanoi perdit son statut de centre politique et ne pouvait plus posséder ni Cité impériale ni Cité interdite. En lieu et place fut construite une citadelle inspirée des principes de fortification à la Vauban. Ce premier bouleversement du paysage urbain constitue le point de départ du cheminement que nous nous proposons de suivre en retraçant pour cela les principales transformations que les empereurs successifs de la dynastie des Nguyễn imposèrent à l’ancienne citée de Thăng Long afin de la dépouiller de ses attributs terrestres et célestes symboles du pouvoir impérial. L’intervention coloniale précipita le processus et le mena jusqu'à son terme. En quinze années, de la seconde prise de la citadelle par Henri Rivière en 1882 au démantèlement des remparts achevé en 1897, les nouveaux maîtres du pays se livrèrent à une entreprise violente de destruction des édifices impériaux et mandarinaux qui furent remplacés par des bâtiments militaires et profanes, volontarisme qui s’inscrivait dans une logique de matérialisation des institutions coloniales dans l’espace urbain.

[Appel à communications] Les évangélismes en Asie du Sud-Est.

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31e conférence de la Société Internationale de Sociologie des Religions (SISR)
Aix-en-Provence (France) 30 juin – 3 juillet 2011
Atelier sur : Les évangélismes en Asie du Sud-Est et en Asie Orientale) : état de la recherche

Si les églises évangélistes et leur dynamique missionnaire suscitent nombre d’interrogations et de recherches monographiques ou transnationales aux quatre coins du globe, leur activité sur le continent asiatique est inégalement recensée et souffre en Asie du Sud-Est, d'une réelle méconnaissance en partie due aux histoires nationales et aux situations politico-religieuses contemporaines locales. Un état des lieux sur cette situation étant nécessaire, nous centrerons particulièrement notre réflexion autour des axes suivants :
Quels réseaux et techniques missionnaires sont mis en œuvre en Asie du Sud-Est? Quelle est la place des migrations intra-, inter- et extra-asiatiques dans ce prosélytisme dynamique? Quels rapports entretient l'évangélisme avec les traditions religieuses et ethniques locales, les régimes coloniaux passés, les religions d’Etat (Islam, bouddhisme Theravada) ? L'évangélisme est-il porteur d'un discours et de pratiques agissant sur le pluralisme et la sécularisation des régimes nationaux?
Cet atelier se veut prospectif, replaçant un ensemble de réalités locales dans les principaux courants de la dynamique évangélique mondiale. Les intervenants traiteront de sujets relatifs au protestantisme évangélique à la fois en Asie du Sud-Est et en Asie Orientale (Chine, Japon, Corée,  Mongolie), afin d'offrir des contrepoints judicieux et au plus près de la circulation inter-asiatique des missionnaires.
Notre atelier est organisé dans le cadre de la 31e conférence de la Société Internationale de Sociologie des Religions (http://conference.sisr-issr.org/), portant sur le thème de « Religion et Economie dans un monde globalisé ».
Les propositions de communications à l’atelier « Evangélisme en Asie du Sud-Est (et Orientale) » doivent comprendre un résumé de 100 à 200 mots en indiquant : le nom du conférencier, l’institution de rattachement, les coordonnées (courriel, téléphone), ainsi que le titre de la communication, la problématique et les mots clefs.
La date limite pour les propositions de communication est le 31 octobre 2010, qui devront être soumises aux responsables de l'atelier :

Pascal Bourdeaux                      
Maître de conference                  
Ecole Pratique des Hautes Etudes - Groupe Sociétés Religions Laïcités (Paris)

Jérémy Jammes
Directeur adjoint
Institute of Research in Southeast Asia (IRASEC, Bangkok)

Cet atelier a entre autres pour objectif la publication d’un ouvrage sur la question. Pour ceux qui ne pourront participer à la conférence, nous les invitons à nous faire parvenir avant le 31 octobre 2010 un résumé d’article publiable dans un ouvrage collectif.

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Call for Papers
31st International Society for the Sociology of Religion (ISSR)
Aix-en-Provence (France) June 30- July 3, 2011
Panel: Evangelism in South-East Asia (and East Asia)

An Overview
Though evangelist churches and their missionary dynamism elicit many questions as well as monographic or transnational studies all over the world, their activities on the Asiatic continent are badly assessed and suffer, in Southeast Asia, from a real lack of knowledge, due partly to national histories and local and contemporary politico-religious situations. An inventory of the situation is necessary, for which we will focus our attention on the following subjects:
Which missionary techniques and networks are used in Southeast Asia? What is the place of Asian migrations of all sorts in this dynamic proselytism? What are the links between Evangelism and local religious and autochthonous traditions; between Evangelism and passed colonial regimes; and between Evangelism and state religions (Islam, Theravada Buddhism)? Does Evangelism possess discourses or practices which have any impact on the pluralism and the secularization of national regimes?
This panel aims to be prospective, replacing a group of local realities into the principal streams of the world Evangelism dynamics. The speakers will discuss subjects linked to evangelical Protestantism, both in Southeast Asia and East Asia (China, Japan, Korea, Mongolia) in order to propose interesting counterpoints and to stay close to inter-Asian missionary circulation.
The 31st Conference of the International Society for the Sociology of Religion (http://conference.sisr-issr.org/) will take place in Aix-en-Provence, France, between June 30 and July 3, 2011. This year’s theme will be “Religion and Economy in a Global World”.
We encourage anyone interested in presenting a paper to our panel “Evangelism in South-East Asia (and East Asia)” to submit a 100-200 word abstract and the author’s name, institutional title/affiliation, and contact information, along with proposed title, thesis/purpose, and key words. Graduate students are highly encouraged to submit proposals.
The deadline for proposals is October 31, 2010. Please submit them to the organizers of the panel:

Dr Pascal Bourdeaux               
Maître de conference                          
Ecole Pratique des Hautes Etudes - Groupe Sociétés Religions Laïcités (Paris)  

Dr Jérémy Jammes
Deputy director
Institute of Research in Southeast Asia (IRASEC, Bangkok)

One of the objectives of this panel is to publish a book on this issue. We invite those who can not attend to this conference to submit us before October 31, 2010 an abstract for a forthcoming publication in a collective book.

Call For Papers - Placing Religious Pluralism in Asian Global Cities

Venue : 5 May 2011 - 6 May 2011

Venue : ARI Seminar Room

Venue : Tower Block Level 10, 469A Bukit Timah Road

Venue : National University of Singapore @ BTC
Organisers:       Dr FORMICHI Chiara
Organisers:       Dr FINUCANE Juliana

(DEADLINE: 31 OCTOBER 2010)

The rapid urbanization of Asia is one of many recent changes faced by religious groups that struggle to make a place for themselves and get along with others in increasingly crowded public spaces. The acceleration of global flows and the increasingly transnational dimensions of many religious groups – phenomena that have been ongoing for centuries - create new contexts of religious hyper-diversity, especially in cities, where many of these global processes are articulated and contested. Similarly, Asian cities have undergone rapid change in recent years. Some observers have bemoaned the loss of spaces of unscripted sociability from cities increasingly organized along the profit-driven motives of late capitalism. Others have celebrated the promise of conviviality extended by these cities to their increasingly diverse citizenry through the creation of new urban spaces marked by cosmopolitan attitudes about difference. As the debate about the social and cultural effects of these urban transformations grows ever more polarized, this workshop will offer focused and empirically grounded studies of religious conviviality in these emerging and/or disappearing urban spaces. The workshop focuses in particular on the places of everyday religious diversity in Asian cities in order to explore how religious groups have confronted these new situations of religious diversity. We are particularly interested in exploring the conditions under which active religious pluralism emerges (or not) from material contexts of diversity in existing and emerging global cities. Contributions addressing these dynamics from a historical perspective are welcome.

This workshop takes a critical approach to the concepts of “religious pluralism” and “the global city,” arguing that both are value-laden normative constructs that illuminate aspirations more often than realities. As a starting point, we follow Michael Peletz’s description of pluralism as not simply the existence of diversity, but diversity that is accorded legitimacy. As such, in our examination of the spaces of religious pluralism in global cities (or absence thereof), we seek in particular to examine the quality of relations that emerge in encounters in these urban places among people of different religious traditions. We take a broad view of “place,” understanding place not just to suggest settings and material places, but also imagined places, private places, and itineraries through place.

SUBMISSION OF PROPOSALS
Paper proposals should include a title, an abstract (250 words maximum) and a brief personal biography of 150 words by 31 October 2010.
Please submit and address all applications and enquiries to Dr Chiara Formichi (aricf@nus.edu.sg).
Click here for the Abstract Proposal Form.

Visit the website at www.ari.nus.edu.sg/...

[Article] Restoring history through art.

16 July 2010 | The Phnom Penh Post | Peter Olszewski

A restorer painstakingly fixes a painting at Bakong. [Photo by: Peter Olszewski]

It’s a magic morning at the Bakong temple grounds, with the prodigious Khmer tower framed by blue sky, and a riot of purple bougainvillea blooming at its base.

Cows graze on rich green grass beside the mirror-surfaced moat, monks chant in their monastery and, in the almost ruined Prasat Wat Bakong, work hums as a team of restorers patiently re-render the many religious wall paintings.

While almost all of the restoration at the Angkor temples revolves around the ancient Khmer edifices, at Bakong there is also a restoration team working on 20th century buildings in the complex – the “working” monasteries as such.

Some of these monasteries in Cambodia are festooned with dozens of brightly rendered religious wall paintings highlighting often lurid scenes from the life of Buddha and the Jatakas (tales of the previous lives of the Buddha). Often, however, these paintings are overlooked or dismissed as kitsch, unworthy of being classified as serious art. Some of the more gruesome paintings, sort of Bosch-gone-Buddhist renderings, are often rejected as grotesqueries.

But that’s not the viewpoint of Restaurateurs Sans Frontiere, a cultural NGO established in 1981 that began work at the Bakong site in 2007 at the instigation of Dr Vittorio Roveda, co-author of the book Buddhist Painting in Cambodia.

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Humanistic Report N°8 - Chronique Report au cœur du Sikhisme.

Du 05 au 25 juillet 2010 

" Dans ce numéro, Grégory [Kauffmann] nous amène à Amritsar, berceau du sikhisme. Cette religion monothéiste, qui compte environ 20 millions de personnes, enseigne entre autre la tolérance, le courage, le don de soi, la fraternité et le partage.
Un partage que nous allons apprécier dans les réfectoires situés autour du magnifique Temple d’Or où les Sikhs distribuent bénévolement et gratuitement environ 80.000 repas par jour aux pèlerins, sans distinction d’origine, de religion ou de classe sociale.
Le Temple d’Or, se nommant ainsi car recouvert en grande partie de feuilles d’or, est l’édifice le plus sacré des Sikhs. Ce haut lieu de prières est situé au centre d’un bassin où des hommes récitent en chants et en musique les versés sacrés du Gurû Granth Sahib, le livre saint des Sikhs.
Puis, rejoignant la frontière indo-pakistanaise, Grégory nous invite à une cérémonie peu commune dans la ville de Wagah qui se trouve être le seul passage entre l’Inde et le Pakistan. Chaque soir, des militaires des deux pays entament une marche dynamique aboutissant à leur rencontre et à la fermeture de la frontière. "

Hervé Caroff

Textes : Gregory Kauffmann
Images : Gregory Kauffmann

Humanistic Report
17 rue du Porte-Bonheur
87000 Limoges
France

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[Article] United States Returns 7 Stolen Ancient Cambodian Sculptures.

Sunday, June 27, 2010 | Art daily.org | 2010 The Associated Press

Cambodian Buddhist monks and officers pray during a ceremony held for artifacts that were returned to Cambodia, at the Cambodian National Museum in Phnom Penh, Cambodia, Thursday, June 17, 2010. The United States returned seven sculptures from the great Angkorian era on Thursday that had been smuggled out of Cambodia. AP Photo/Heng Sinith.

PHNOM PENH (AP).- The United States returned seven sculptures from the great Angkorian era on Thursday that had been smuggled out of Cambodia.
Cambodian Buddhist monks blessed the artifacts during a handover ceremony at the port of Sihanoukville, said John Johnson, a U.S. embassy spokesman. The sandstone sculptures were recovered by U.S Immigration and Customs Enforcement officials during an 2008 raid in Los Angeles. They arrived in Cambodia aboard the hospital ship USNS Mercy on Tuesday, Johnson said. The Mercy docked at the seaport for a 13-day mission to provide free medical care to Cambodians. Johnson said the artifacts include two heads of the Buddha, a bas-relief and an engraved plinth. The items date from 1000 to 1500 when the kings of Angkor ruled over an extensive empire and produced some of the world's most magnificent temples, including the famed Angkor Wat complex. Cambodia and the United States signed an agreement to protect Cambodia's cultural heritage in 2003.
In 2007, the U.S. government returned the sandstone sculpture of a celestial dancer, or apsara, dating from the 12th century. [ ... Read the full article ... ]

Colonie d'été à Taïwan.

Colonie d'été à Taïwan pour les étudiants de 18 à 35 ans.

Du 6 à 14 août 2010

L'inscription est presque finie, mais Fo Guang Shan France a eu encore quelques places pour des étudiants français en philosophie.
[Rectification : ouvert à tous les étudiants.]

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Contenu: Gérer ses émotions, prendre soin de la planète (environnement), les rites bouddhistes, le zen et la musique, etc.
Lieu:  Fo Guang Shan à Kao Hsiung(colonie), Taïwan

Frais: Aucun pour toutes les activités à Taiwan, mais le(la) participant(e)  aura la charge du billet d'avion aller-retour.

Langues: Chinois ou anglais.

Fo Guang Shan est une organisation bouddhiste internationale, mais cette colonie reçoit les étudiant(e)s de toutes confessions.

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Pour plus d'information

Contact : blia.paris....@gmail.com

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[Communication en ligne] Les études vietnamiennes au Japon, F.Roustan.

Communication

Les études vietnamiennes au Japon
< Overview of Vietnamese studies in Japan >
Frédéric ROUSTAN

Doctorat en histoire, Université Osaka Gaidai, Japon

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2ème Congrès du Réseau Asie / 2nd Congress of Réseau Asie-Asia Network
28-29-30 sept. 2005, Paris, France

Centre de Conférences Internationales, Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, Fondation Maison
des Sciences de l’Homme.

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Thématique / Theme : Idéologies, politiques et religions / Ideologies, Politics and Religions
Atelier 16 / Workshop 16 : Idéologies et constructions nationales / Ideologies and national construction

Lire le document sur Réseau Asie.com

Conférences : Joel Robbins - Anthropologie

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Andre Iteanu et Michael Houseman
ont le plaisir de vous inviter au cycle de conférences donné par le
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Professeur Joel Robbins
Directeur du Département d’Anthropologie de l’University of California
Directeur d’études invité à l’EPHE sur le thème
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 "The Anthropology of Christianity in Melanesia and Beyond"

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Although only a decade old, the anthropology of Christianity has grown rapidly.  These lectures develop some of the main themes that have dominated discussion in this area.  The themes discussed include the relationship of Christianity to processes of cultural change; the distinctive nature of Christian views of language and social mediation more generally; and the extent to which Christianity is an individualist religion that spreads the cultural value of the individual among its converts.  The first lecture introduces the anthropology of Christianity by providing a broad overview of work on these themes and also offers an argument that unifies the discussion of them around a set of claims about the distinctive way Christianity handles matters of transcendence. It draws examples from many world areas. The three lectures that follow take up change, language and mediation, and individualism in turn and offer new arguments in each area. They focus ethnographically on material from Melanesia, though each of them is framed around broad comparative issues. The series as a whole is designed not only to introduce the anthropology of Christianity and make some new arguments within it, but also to make the case that theoretical work in this field is relevant to anthropology more generally.

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- Mardi 4 Mai, de 18 à 20h: “Transcendence and the Anthropology of Christianity: Change, Language and Individualism.” - Maison des Sciences de l’Homme, 54 bd. Raspail, 75006 Paris, salle 215.
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- Mardi 11 Mai, de 18 à 20h: “Anthropology, Pentecostalism and the New Paul: Conversion, Event, and Social Transformation.” - Maison des Sciences de l’Homme, 54 bd. Raspail, 75006 Paris, salle 445,
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- Mardi 18 Mai, de 18 à 20h : “Spirit Women, Church Women, and Passenger Women: Christianity, Gender, and Cultural Change in Melanesia” - Maison des Sciences de l’Homme, 54 bd. Raspail, 75006 Paris, salle 445.
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- Jeudi 27 Mai, de 10 à 12h : “Keeping God’s Distance: Sacrifice, Possession and the Problem of Religious Mediation” - Maison de l’Asie,  22 avenue du Président Wilson, 75016, salon au premier étage.-
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Table-ronde - EHESS : Le voile intégral : l’état du débat

Lundi 3 mai 2010

18h00-20h00

IISMM-EHESS, salle Maurice et Denys Lombard, 96 Bd Raspail, 75006 Paris

Cette table ronde propose de faire un état du débat en France (ses lieux, ses protagonistes, ses procédures) et d’analyser les argumentaires mobilisés ainsi que les travaux des commissions parlementaires (Stasi, Gérin, Raoult), au prisme de différents points de vue (religieux, sociologique, politique, juridique, etc.). On introduira des éléments comparatifs avec la situation en Égypte, où le débat relatif au port du voile intégral, pour certaines professions ou dans certains lieux, est vif.

Intervenants :

- Denis Gril, Professeur de langue arabe et d’islamologie, Université de Provence, membre de l'IREMAM (Aix en Provence) : Le voile dans les textes sacrés

- Anne Levade, Professeur de droit, Université Paris Est - Créteil Val de Marne, membre du Comité de Réflexion et de Proposition sur la Modernisation et le Rééquilibrage des Institutions de la Vème République : Le niqab aux prises avec le droit français

- Jean Baubérot, directeur d'études émérite, École Pratique des Hautes Études (chaire « Histoire et sociologie de la laïcité ») : La Mission d’Information parlementaire sur le voile intégral

- Nathalie Bernard-Maugiron, chargée de recherche en droit, IRD (UMR 201, Développement et Sociétés) : L’interdiction du port du niqab dans les textes et dans la jurisprudence en Égypte

- Maryam Borghée, Master II de sociologie à l’EHESS, prépare un mémoire sur le voile intégral en France sous la direction de Michel Wieviorka : Le niqâb : du phénomène rituel à la logique de différentiation

Présentation et animation : Sabrina Mervin, chercheure au CNRS, historienne, co-directrice de l’IISMM

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En raison du nombre limité de places, nous vous prions de bien vouloir vous inscrire

auprès de marie-helene.bayle@ehess.fr ou au 01 53 63 56 02
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Ministère de l’Enseignement Supérieur et de la Recherche - École des Hautes Études en Sciences Sociales

96 boulevard Raspail – 75006 PARIS, téléphone 01.53.63.56.00, télécopie 01.53.63.56.10, iismm@ehess.fr, http://iismm/ehess.fr
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[Média] Sagesses bouddhistes - Révérences aux Bouddhas Lao.

A l'occasion du nouvel an traditionnel laotien, Sagesses Bouddhistes rend hommage au Laos et nous invite aujourd'hui à Luang Prabang la «ville lumière» et ville phare du bouddhisme theravada lao. Nous découvrons les bouddhas lao appelés également «bouddhas de pluie», d'une infinie beauté, grâce et douceur, à l'image du peuple lao lui-même qui surprend par sa sérénité, sa gentillesse et sa profonde foi et dévotion.

 08:30 

 Dimanche 11 avril 

France 2

Durée : 14 min

Réalisateur : Peter LIVERMORE

SevenOrients (Film - Musique - Editions - Design) - 76 avenue de Saint-Mandé, 75012 Paris - 7orients@7orients.com

[Article] Religious Affairs Ministry to Help Manage Historic Temples

March 16, 2010 | Candra Malik & Ulma Haryanto | Jakarta Globe

In response to calls from Hindu and Buddhist leaders, Religious Affairs Minister Suryadharma Ali said his ministry would play a role in the management of historic temples in the country. 

“In the past, the government has only looked at temples and historic sites from the point of view of tourism and culture. In fact, temples and historic sites have an important religious function,” Suryadharma said during a ceremony on Monday at Prambanan Temple in Klaten, Central Java, to welcome Nyepi, or the Day of Silence. 

He said his ministry would work with other agencies to increase public appreciation for the country’s historic temples, while also facilitating their use as active places of worship. 

Hindu and Buddhist leaders have asked the Ministry of Religious Affairs to jointly manage temples with the Ministry of Tourism and Culture. 

Among their demands is that Hindus and Buddhists going to temples to worship not be charged tourist entrance fees. 

Although no details have been released, the new arrangement could see more rulings similar to Borobudur Temple’s recently announced ban on tourists wearing skimpy clothes to respect the “sacredness of the place.” 

Central Java’s governor, Bibit Waluyo, said he hoped Prambanan Temple would become a center of worship for Hindus in Indonesia and from around the world. 

“The rebuilding of Prambanan Temple after the 2006 earthquake should not be oriented only toward the physical development of the temple, but should also consider religious aspects, cultural preservation and the economic growth of the surrounding community, because this temple is also an object of religious tourism,” Bibit said. 

Suroso, the Ministry of Tourism and Culture’s director of archeological heritage, said the co-management of historic temples should not be a problem as far as the issues of religious observances and conservation were concerned. 

He added that the arrangement “is still in line with the ministry’s basic tasks and functions.” 

Suroso said the Ministry of Religious Affairs would only regulate ceremonial matters at the temples. 

“But the conservation, preservation and maintenance will still be the responsibility of the Ministry of Tourism and Culture,” he said.

Photo Credit : Copyright © 2008 PT. Different Bali Indonesia Tours and Trave.

Exposition : La Voie du Tao, un autre chemin de l’être.

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Galeries nationales, Grand Palais
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31 mars 2010 – 5 juillet 2010
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Un zeste céleste ! (Visites-ateliers pour enfants) >



Dieux des murs et des fossés de toutes les commanderies et dieux du sol de tous les districts (détail), Ming, vers 1600 

© Rmn, musée des arts asiatiques Guimet, Paris / Thierry Ollivier-

Publication : Editions de l'EHESS. Collection Purusartha.

Circulation et territoire dans le monde indien contemporain
Véronique Dupont & Frédéric Landy (eds.) (eds.)

De l’informaticien de Bangalore sous contrat en Californie jusqu’aux villageois saisonniers employés sur les chantiers des métropoles,  l’Inde n’échappe pas à une forte circulation des personnes. De telles formes de mobilité sont-elles nouvelles ?
Si le développement économique a intensifié les mouvements et si l’insertion dans la  mondialisation a mis en route d’autres circuits, l'Inde est un pays qu'on ne peut taxer de "fixité". Géographes, ethnologues et sociologues  étudient les motivations de mobilité en Inde : logiques symboliques et religieuses, logiques économiques des ménages, et ouverture à de nouveaux espaces par les circulations transnationales.
Les circulations remettent-elles en cause l’ancrage au territoire, particulièrement fort en Inde, depuis l’attachement au village jusqu’à la glorification des frontières nationales ?
Non seulement cet ouvrage réfute l'idée fausse d'un pays découvrant les flux de population, mais il montre que loin d'affaiblir la notion de territorialité il la renforce.
L’Inde des réseaux n’a rien d’incompatible avec l’Inde des territoires, bien au contraire.

SOMMAIRE
Introduction : Véronique Dupont et Frédéric Landy
I. Logiques religieuses et symboliques autour de l'"hindouisme"
Mathieu CLAVEYROLAS – Construire un espace à part. Circulations rituelles et territoires sacrés à Bénarès
Rémy DELAGE – Le pèlerinage à Sabarimala en Inde du Sud. Circulation religieuse et redéfinition des frontières de l'identité géographique
II. Logique économique des ménages et circulation dans le sous-continent indien
Dalal BENBABAALI – Entre les villages du Delta et HITEC City : mobilité socio-spatiale des Kamma d’Andhra côtier
David PICHERIT –  Dépendance et emploi journalier : circulation des travailleurs golla en Andhra Pradesh
Tristan BRUSLÉ – Être migrant, rester paysan? Constructions territoriales et appartenances spatiales des migrants temporaires népalais en Inde
Mathieu COUBAT – Que faire quand la frontière se ferme? Mobilité spatiale et reterritorialisation : le cas des Bhotia du Johar
III. Ouverture à de nouveaux espaces : circulations transnationales
Marie PERCOT et Sreelekha NAIR – Comment s’ouvrir les frontières du monde  ? La migration des infirmières indiennes
Philippe VENIER – Les Gulf Pockets du Kerala : des territoires marqués par l’émigration internationale
Eric LECLERC – Le territoire recentré : l'Inde dans la circulation mondialisée de ses informaticiens
Aurélie VARREL – La clôture des espaces résidentiels à Bangalore.
In fine
Frédéric LANDY – Circulation et territoire : freins, frictions et affinités

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Séminaire EFEO Paris - I. G. Zupanov.

École française d'Extrême-Orient

Séminaire mensuel de l'EFEO Paris

Ines G. Zupanov
(CNRS-Centre d’études de l’Inde et de l’Asie du Sud)

Bioprospection et mission catholique en Asie portugaise aux XVIe-XVIIIe siècles

EFEO
Jeudi 11 février 2010 (12 h 30 - 14 h), Grand salon
Maison de l’Asie
22, avenue du Président Wilson
75116 Paris
Metro : Iéna ou Trocadéro

Publication : Atlas des minorités musulmanes en Asie méridionale et orientale

de Michel Gilquin.
En Asie méridionale et orientale, où vit plus de la moitié des musulmans de la planète, nombre de pays abritent une minorité se reconnaissant, sous des modalités d’appréhension diverses, dans l’Islam. Comment ces minorités vivent-elles leur différence dans un environnement cultuel/culturel qu’elles ressentent parfois comme une menace pour la préservation de leur identité ?
Quels sont les défis auxquels elles sont confrontées à l’heure où les processus de normalisation, tant dans leur rapport à la foi que dans leur existence profane quotidienne, semblent s’accélérer ? Comment les États tolèrent-ils ces segments de citoyens pas tout à fait comme les autres, qui revendiquent souvent de bénéficier d’une législation particulière ou, parfois, d’une autonomie politique ?
Quelle place dans la nation où ces minorités évoluent peut leur être accordée, lorsque l’adhésion à l’Islam est aussi un marqueur de différence ethnique ou/et linguistique ? Lorsque leur territoire traditionnel d’enracinement subit l’implantation de « compatriotes » d’autres confessions bénéficiant de la sollicitude du pouvoir central (Xinjiang, Arakan, sud de la Thaïlande, Philippines méridionales) ?

Quelles perspectives d’intégration, lorsque les différentiels en terme d’éducation, de niveau de vie moyen, sont fréquemment en leur défaveur ? Ces minorités sont-elles condamnées à se replier sur elles-mêmes et être tentées, contrairement à leur histoire marquée par le soufisme, par une radicalisation religieuse et politique ?

Michel Gilquin, chercheur auprès de l'IRASEC, est l'auteur des Musulmans de Thaïlande.

ISBN: 9782271068927. Paris, CNRS, 2009. 347 pages, 16 x 24 cm, broché. 23,75 €

Voir la fiche sur le site de La Librairie de la Géographie.

Présentation du livre "Démocratie, modernité et christianisme en Asie", G. Arotçarena, P. Jobin, J.F. Sabouret

Librairie de l'Asie Culturelle & Religieuse
MISSIONS ETRANGERES
128 rue du Bac
75007 PARIS
 M° Sèvres Babylone

Publication : Gender, Religion, and Migration: Pathways of Integration

Edited by Glenda Tibe Bonifacio and Vivienne SM. Angeles. Lexington Books - Nov. 2009, 214 pp.

"This edited volume makes a major intervention into the field of migration studies by charting new ground through the vectors of gender and religion. The editors have skillfully managed to arrange provocative essays that cut across multiple disciplines, geographical sites, research methodologies, and religious orientations. A major facet of this critical work is the way it gives significant space to the gendered realities of both women and men. All together, it promises to alter forever the way we think about migratory processes and the religiously gendered lives of those who dare to move."—Zain Abdullah, author of Black Mecca: The African Muslims of Harlem (Oxford University Press).

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Gender, Religion and Migration is the first multidisciplinary collection on the intersection of gender and religion in the integration of different groups of immigrants, migrant workers, youths, and students in host societies in Asia-Pacific, Europe, Latin America and North America. It investigates the linkages and tensions between religion and integration from a gendered perspective. By examining the contemporary significance of religion in the context of global migrations, the fifteen research-based essays provide new insights and perspectives on the often missed link between the differing ways in which male and female immigrants find meanings of faith-beliefs and religious traditions to belong in foreign lands, even residents' faith-based activism involving illegal migrants. While religion provides mechanisms for negotiating immigrant life in the host countries, it also inhibits integration of immigrants especially in countries where the majority religion is different. This dual phenomenon of religion promoting and inhibiting integration is critically examined in the lives of Filipinos, Brazilians, Indians, Polish, Mexicans, Vietnamese, Kenyans, Nigerians, and Middle Eastern peoples. The book also engages various theories on gender, religion and migration and demonstrates the fluidity of gender construction as people cross borders.

Table of Contents

Book Flyer

List of Contributors
Vivienne S. M. Angeles, Michiel Baas, Synnøve Bendixsen, Krystyna Bleszynka, Glenda Tibe Bonifacio, Cristina Maria de Castro, Wafa Chafic, Gemma Tulud Cruz, Gertrud Hüwelmeier, Helene Pristed Nielsen, Lilian Odera, Abolade Ezekiel Olagoke, Connie Oxford, Hugo Córdova Quero, Patricia Ruiz-Navarro, Sonia Ben Soltane, Jamel Stambouli, and Marek Szopski

About the Editors
Glenda Tibe Bonifacio is assistant professor of women's studies at University of Lethbridge.
Vivienne SM. Angeles is assistant professor of religion at La Salle University and co-editor of Identity in Crossroads Civilisations: Ethnicity, Nationalism and Globalism in Asia.