Ce blog met à votre disposition desinformations sur l'univers culturel et sur le monde de la recherche et de la science.Vous trouverez ici des annonces à propos de séminaires ou de conférences à venir, sur la recherche en sciences sociales (plus particulièrement en Asie du Sud-est), sur des évènements scientifiques et culturels, propositions d'emploi, des appels à contribution, etc. Pour recevoir les actualités de Nelumbo, devenez membres ou souscrivez au RSS. Contactez-moi pour toute requête, proposition de publication d'un article, suggestion d'un évènement, ou autre commentaire. Bonne visite ! --- This blog's purpose is to inform you about the cultural studies, research and science world. Nelumbo is generally focused on issues related to archaeology, history, and culture in Southeast Asia. It's also a place for posts and ads about seminars or conferences, on research in social sciences (particularly in South-East Asia), on scientific and cultural events, publications, calls for papers, jop posts, etc. Feel free to use the search box above, subscribe for RSS, or become member. Contact me for any request, recommend an article or submit contribution, suggest event, or something else. Corrections, comments and questions are most welcome. Have a good time !
Quelle(s) science(s) pour le pays khmer? Approches empiriques et théoriques
L'Association d'Échanges et de Formation pour les Études Khmères (AEFEK), en partenariat avec le Centre Asie du Sud-Est (CASE, UMR 8170, CNRS/EHESS), le Centre Asie du Sud et du Sud-Est (CASSE, ASIES EA 4512, INALCO) et la revue Péninsule, lance un appel à communications dans le cadre d'un colloque international sur les Études Khmères qui se tiendra du 25 au 26 novembre 2011 dans les nouveaux locaux de l'INALCO (Institut National des Langues et Civilisation Orientales), rue des Grands-Moulins (Paris 13e).
Pour plus de détails, voir l'appel à contribution ici.
Dès le mardi 5 Octobre 2010 à 15h au MQB INALCO / CENTRE ASIE DU SUD EST/ MUSÉE DU QUAI BRANLY
Nicole Revel & Dana Rappoport
les mardis, de 15h à 17h au Musée du Quai Branly, salle 3
En situation d’oralité simple ou mixte, à partir de données ethnographiques, linguistiques, musicales, kinésiques et plastiques, nous proposons de mettre en œuvre une méthode unissant l’analyse de la communication verbale et co-verbale, la poétique, la rhétorique, l’ethnologie et l’ethnomusicologie. Il s’agit d’aborder diverses formes d’interaction et d’interlocution afin d'observer des techniques et des pratiques liées à la composition, à la transmission et à la mémorisation. Lors de performances narratives, rituelles ou théâtrales (chants d’épopées et théâtralisation de ces grands récits, chants chamaniques, chants alternés, lamentations, récits mythiques, récitations de généalogies, psalmodies), par l’analyse d’actions et d’expériences multisensorielles et multimodales, par une ethnographie de la parole, le recours à l’ethno-pragmatique et à l’analyse ethnomusicologique, il s’agira de faire apparaître l’acquisition et la maîtrise des savoir-faire liées aux arts de la performance, divers procédés mnémoniques, les codes qui sous-tendent les compositions musicales, poétiques, rituelles et théâtrales et les différentes esthétiques qui en émanent. Les supports de la mémoire auxquels ont recours les sociétés traditionnelles associés aux techniques contemporaines du multimédia seront également présentés. • 5 octobre 2010 : Philippine Oral Epics Archive, Module Sama & Sama Dilaut. Dégagement des catégories kata-kata/kissa/tenes-tenes par l’analyse formelle et sémantique de trois récits chantés en sinama, Nicole Revel (Langues-Musiques-Sociétés). • 12 octobre 2010 : Musique et mémoire chez les Maale du Sud-ouest éthiopien : entre savoirs collectifs et individuels, Hugo Ferran (Docteur en Ethnomusicologie, Langues-Musiques-Sociétés). • 19 octobre 2010 : Təzəta : remémoration chantée du vécu personnel par les paysans du Gojjam (Haut-plateaux d'Ethiopie), Katell Morand (Centre de Recherche en Ethnomusicologie). • 26 octobre 2010 : Ethnographie de la poétique lors d’une performance, Catharine Mason (Université de Caen). • 9 novembre 2010 : The Lord of the Golden Cloth: Observations on Lexical Parallelism in Fataluku (East Timor), Aone van Engelenhoven (University of Leiden). • 16 novembre 2010 : Critères d’un duo réussi ou de l’esthétique des voix à Tanjung Bunga, Flores, Indonésie, Dana Rappoport (Centre Asie du Sud-Est). • 23 novembre 2010 : Musique et Environnement, Farrokh Vahabzadeh Mortazavi (Docteur en Ethnomusicologie, Langues-Musiques-Sociétés). • 30 novembre 2010 : De corps à corps : la chaîne de transmission des Maîtres de la psalmodie(Chine), Aurélie Névot (Centre d'Etudes Himalayennes). • 7 décembre 2010 : Diverses voix pour une reformulation de la transmission des savoirs dans la tradition familiale du muṭiyēṯṯu', théâtre rituel du Kerala (Inde du Sud), Marianne Pasty (Docteur en Ethnologie, Centre d’Etudes de l’Inde et de l’Asie du Sud). • 14 décembre 2010 : - La vie musicale actuelle dans la société bai (Yunnan, Chine), Dong Han (Yunnan Arts University). - D’une musique de mandarins à un patrimoine national : l’esthétique savante du Ca trù au coeur de l’idéologie (Viêt-Nam), Aliénor Anisensel (Centre de Recherche en Ethnomusicologie).
CONFÉRENCE DE CENTRE EHESS 2009-2010 CENTRE ASIE DU SUD-EST (CASE, UMR 8170) Cours de M1-M2, mention AMO
Approches anthropologiques de l'Asie du Sud-Est - IIIe volet Apprentissage, techniques du corps et sociétés
La prochaine séance aura lieu le mardi 18 mai 2010 de 15h à 17h (EHESS, 54 bvd Raspail, salle 451)
-- Annabel VALLARD, Inalco ; Univ. de Rouen
"Savoir-faire et savoir-être dans les pratiques textiles.
Comment le tissage vient aux femmes à Vientiane (RDP Lao)"
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Le programme des séances à venir --
- 25 mai 2010 : Annabel Vallard (Inalco ; Université de Rouen), "Le corps comme source et objet de savoir : l’enseignement du massage au Wat Pho (Bangkok, Thaïlande)." --
- 1 juin 2010 : Elisabeth Luquin (Inalco), "Comment transmettre une technique rituelle ? Le cas de la relation aux ancêtres dāniw chez les Mangyan Patag (Mindoro, Philippines)." --
- 8 juin et 15 juin 2010 : Stéphane Rennesson (Institut Interdisciplinaire d'Anthropologie du contemporain), "Transmission et personne en question : le corps à corps comme plus petite unité d’observation du muay thai (Thaïlande)." --
- 22 et 29 juin 2010 : Stéphane Rennesson (IIAC), "Dressage ou habituation : les ambigüités de la relation de contrôle dans les combats de scarabées (Chiang Mai, Thaïlande)." -- Contact : Stéphane RENNESSON, stephanerennesson@free.fr --
Association française pour la Recherche sur l'Asie du Sud Est
En collaboration avec Sciences Po-Ceri, le Sedet et le Case
vous invite aux "Rencontres de l'Afrase" sur le thème :
Chercheurs et Journalistes en Asie du Sud-Est : Quelles collaborations ?
Vendredi 21 mai de 15h à 19h
au Ceri - Sciences Po
56 rue Jacob 75006 Paris
Avec le témoignage des co-auteurs
Philippe Devilliers ancien directeur de recherche CNRS / Jean Lacouture journaliste écrivain *
Jean Claude Pomonti journaliste / Hugue Tertrais Paris I Panthéon Sorbonne
Philippe Papin EPHE * / Laurent Passicousset journaliste.
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Suivi d'une table ronde avec
Michel Blanchard, journaliste ; Stéphane Dovert, Ministère des Affaires Etrangères – Irasec ; Philip S Golub, Université de Paris VIII / American University of Paris ; Masako Iijima, Senior producer Asia, Reuter, Singapour; Sophie Quinn Judge, Temple University (Philadelphia) et Alain Ruscio, historien.
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Introduction et Modération
Claire Trân Thi Liên, Présidente de l’Afrase, Sedet - Paris 7 et David Camroux, Sciences Po-Ceri.
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Entrée libre dans la limite des places disponibles
Un pot sera offert pour poursuivre cette rencontre * Participation filmée.
Cette conférence-débat est organisée par l’Afrase (Association Française pour la Recherche sur l’Asie du Sud Est), avec le soutien de Sciences Po- Ceri (Centre d’Etudes et de Relations Internationales), du Sedet (Sociétés En Développement, Etudes Transdisciplinaires) Paris 7 et du Case (Centre Asie du Sud-Est UMR 8170) CNRS- EHESS.
The coming International Burma Studies Conference will be held in France, at Universite de Provence, Marseille, 6th-9th July, 2010.
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The conference is co-organized by Institut de Recherche sur le Sud-Est Asiatique (IRSEA-CNRS), Ecole francaise d'Extreme-Orient (EFEO), Centre Asie du Sud-Est (CASE-CNRS), Institut national des Langues et Civilisations Orientales (INALCO) and Center for Burma Studies (NIU DeKalb IL USA).
We invite panel participants to focus their proposals on the theme of understanding Burma/Myanmar’s position vis-a-vis processes of globalization. How does globalization contribute to change – or not – in Burma and also to our perceptions of Burma? Such an overview should be consequent to a multidisciplinary and interdisciplinary approach by specialists in anthropology, sociology, linguistics, political science, economics, history and archaeology; as well as in religion, literature, art and architecture.
Arts de la performance Littératures de la voix Pratiques musicales
Composition Mémorisation Transmission
Nicole Revel & Dana Rappoport
Du 2 février au 3 mai 2010
• 2 février 2010 : L'art des bardes de l'Himalaya central : aspects anthropologiques, poétiques et musicologiques. Marie Lecomte et Franck Bernède (Milieux, Sociétés et Culture en Himalaya), Rémi Bordes (Inalco)
• 9 février 2010 : L'expression du pathétique dans le théâtre populaire madourais (Indonésie). Hélène Bouvier (Centre Asie du Sud-Est)
• 16 février 2010 : Les Arts de la Parole des Montagnards Palawan : présentation et réflexion méthodologique sur la construction d’une archive multimédia (Philippines). Nicole Revel (Langues-Musiques-Sociétés)
• 9 mars 2010 : Codification et interactivité dans les mises en scène théâtrales de la littérature classique khmère (Cambodge). Stéphanie Khoury (Centre de Recherche en Ethnomusicologie)
• 16 mars 2010 : Approche typologique de l'organisation du temps musical: une introduction comparative et théorique. Michael Tenzer (University of British Columbia)
• 23 mars 2010 : Making Sense of Histories: Chanting Mythology among Palauans (Palau, Micronesia) and the Sama Dilaut of Sulu and Celebes Seas. Birgit Abels (International Institute for Asian Studies)
• 30 mars 2010 : Chants de la terre aux trois sangs (Indonésie) : une anthologie poétique et musicale, multimédia et multilingue, sur un corpus toraja (île de Sulawesi). Dana Rappoport (Centre Asie du Sud-Est)
• 6 avril 2010 : Acte rituel et jeu théâtral : le théâtre sacré newar (Népal). Gérard Toffin (Milieux, Sociétés et Culture en Himalaya)
• 13 avril 2010 : Entre sources orales et écrites : essai de reconstruction des réseaux de l’Islamisation autour des Mers de Sulu et Célèbes entre le XIVè et le XVIè siècles. Elsa Clave (Centre Asie du Sud-Est)
• 3 mai 2010 : The World Oral Literature Project: Collecting, Protecting and Connecting the Voices of Vanishing worlds. Mark Turin (Museum of Archaeology and Anthropology, University of Cambridge) [exceptionnellement le Lundi 3 Mai au Musée du Quai Branly, 11h -13h]
Cambodge, Soigner dans les fracas de l’histoire. Médecins et société
"Les Indes Savantes", juillet 2009
Aux prémisses de cette recherche, il y a le Cambodge de 1990, l’odeur de la souffrance dans les salles délabrés des hôpitaux, les infirmeries vides et surchauffées où viennent attendre pendant des heures des malades incertains, des médecins distants et hautains qui sont aussi épiciers ou patrons de discothèques pour joindre les deux bouts, des humanitaires occidentaux séduits par le pays mais découragés et critiques. Les premières questions de cette recherche ont surgi de cette incompréhension exprimée par des humanitaires qui cherchaient dans la culture cambodgienne les clés de leurs difficultés à plier médecins et hôpitaux cambodgiens à leurs normes professionnelles.
Ce livre cherche à comprendre comment la médecine scientifique occidentale, tout à la fois représentation du monde, savoir, pratique et éthique à prétention universaliste, s'intègre et prend sens dans un contexte social autre que celui où elle est née, la société cambodgienne. Cela signifie observer le processus de "production" de ces nouveaux acteurs sociaux que sont les médecins cambodgiens. Le statut social des médecins de formation scientifique trouve ses racines dans la société globale, structurée par les rapports entre les trois grands groupes sociaux que sont les fonctionnaires, les commerçants et les paysans. Les médecins de formation scientifique ont dû inventer une identité qui, comme toutes les identités, se forme dans le double mouvement d'une construction interne au groupe et d'une assignation extérieure, dans laquelle les patients et leurs représentations collectives jouent un rôle de premier plan, par le choix de leur recours, leurs attentes particulières à l'égard des biomédecins, et les représentations qu'ils en ont. La place qu'occupent les médecins de formation scientifique dans l'offre thérapeutique et sanitaire globale au Cambodge, aux côtés d'autres praticiens, kru khmaer, moines, médiums... contribue également à définir leur statut et leur identité car ils participent d'univers socio-économiques, symboliques, techniques plus ou moins proches et se définissent ou sont définis les uns par rapport aux autres.
Un dernier acteur fondamental du développement des médecins au Cambodge est l’Etat, omniprésent dans la formation du corps médical depuis le Protectorat français (1863), malgré une pratique médicale privée parallèle plus ou moins tolérée selon les époques. De plus, des ruptures brutales, dont la plus sanglante a été l’œuvre du régime totalitaire "khmer rouge" (1975-1979), ont balayé plusieurs fois cet État, les gouvernements et les individus, aboutissant à des recompositions sociales partielles et à des reconstructions de systèmes de santé sur des modèles idéologiques variés. Il était donc nécessaire de prendre en compte cette histoire et de ne pas s’arrêter à la période actuelle. D’autant que ces bouleversements politiques et sociaux ont été associés à des actions et à des pressions étrangères intenses. Le Cambodge, petit pays entouré de ses puissants voisins thaïlandais et vietnamien, eux-mêmes relayés par des puissances plus grandes encore – Chine, États-Unis, URSS, France selon les époques, se trouve pris depuis des siècles dans la dialectique acceptation-rejet-aménagement de ces influences culturelles (au sens large), dont la plus récente est l’aide "humanitaire" internationale.
Les informations qui alimentent ce livre ont été recueillies, pour l'essentiel, lors d'un séjour ininterrompu de quatre ans au Cambodge, de septembre 1990 à septembre 1994, dans un pays encore fermé à l’Occident et en proie à la guérilla khmère rouge qui ne s’est éteinte définitivement qu’en 1998. Elles reposent sur des entretiens avec des médecins, des observations participantes de la vie hospitalière dans plusieurs hôpitaux et dispensaires du Cambodge et des camps de réfugiés de Thaïlande (dont Site 8, le camp khmer rouge), des enquêtes auprès des autres spécialistes de soins et enfin, sur le dépouillement d'archives et de documents coloniaux et post-coloniaux.
Table des matières:
INTRODUCTION : Etudier les médecins de formation scientifique hors d’Occident. Renouveler la recherche anthropologique au Cambodge. Méthodes
CHAPITRE I : L’invention de la profession médicale cambodgienne. Statuts et identités des médecins I - Les médecins indochinois dans la situation coloniale II – Une nouvelle catégorie socio-professionnelle à indépendance : les médecins "fonctionnaires-entrepreneurs" III - Appartenance de classe et conscience révolutionnaire : du médecin khmer rouge au “médecin féodal” (1975-1979) IV – Éclatement des parcours et unification politique sous tutelle socialiste vietnamienne (1979-1989)
V - “Nous, médecins cambodgiens, sommes les vrais humanitaires !”. Divergence d’objectifs dans le travail thérapeutique (années 1990)
CHAPITRE II : Pratiquer la médecine à l’hôpital I - "L’ordre négocié" hospitalier, entre humanitaires occidentaux et personnel medical cambodgien II - Hiérarchies et domaines de compétence entre soignants III - La relation médecin-malade et l’éthique médicale
CHAPITRE III : Thérapeutes et patients I – Une médecine nationale ? Les ambiguïtés des médecins vis-à-vis de la “médecine traditionnelle”
II – L’invention urbaine et institutionnelle de la tradition
II - Les mondes thérapeutiques “traditionnels”
IV - Les usages sociaux de la pluralité thérapeutique. Les patients entre pragmatisme et méfiance
CONCLUSION
Anne Yvonne GUILLOU est anthropologue, chargée de recherche au CNRS (Centre Asie du Sud-Est, UMR CNRS-EHESS)
Séminaire général du CASEanimé par Andrée Feillard
L'Asie du Sud-est: approches pluridisciplinaires
Année 2009-2010 Les jeudis de 10 heures à 12 heures Salon du premier étage. Maison de l'Asie, 22 Avenue du Président Wilson 75016 Paris (métro: Iéna)
Premier Trimestre
- 12 novembre: séance inaugurale, présentée par Andrée Feillard (CNRS,CASE).
Les intellectuels musulmans indonésiens après une décennie de démocratie : du néo-modernisme à l’émergence du post-traditionalisme.
- 19 novembre : Anne Yvonne Guillou (CNRS, CASE).
Le traitement des charniers khmers rouges dans la province de Pursat(Cambodge). Ce qu’il nous apprend sur l'univers religieux khmer.
- 26 novembre : Michel Picard (CNRS, CASE).
La religion balinaise en quête de reconnaissance: de l'Agama Hindu Bali à l'Agama Hindu (1945-1965).
- 3 décembre : Luiz Filipe Thomaz (Institut des Études Orientales de l'Université Catholique Portugaise, Lisbonne).
La cartographie dieppoise et la connaissance de l'Asie du Sud-Est en Europe au XVIe siècle.
- 10 décembre : Claudine Salmon (CNRS, CASE).
Réflexions sur quelques mémoires sino-indonésiens écrits à l’étranger.
- 17 décembre : Aone van Engelenhoven (Université de Leyde).
Secret Memories and the Rite of Language (Lautem, East Timor).
UMR 8170 EHESS-CNRS
Centre Asie du Sud-Est
Tel: 01 49 54 25 16 ; 01 53 70 18 21; 01 49 58 38 12
L’anthropologie «avec les enfants»: mondes enfantins et savoirs enfantins. Etat théorique de la question et un exemple d’application : «Les savoirs enfantins de la parenté dans un village t’ai dam du Nord-Laos».
•17 nov. 2009 : Natacha Collomb (Irsea)
L’anthropologie du nourrisson: état de la question en Asie du Sud-Est et ailleurs.
•24 nov. 2009 : Séance en collaboration avec Aniko Sebesteny (Doctorante Paris X, sous la direction de M. Houseman et G. Vargyas)
Les méthodes expérimentales en anthropologie cognitive : la question des croyances
- Présentation de l’article de Margaret Mead sur les croyances des enfants en référence à l’animisme chez les Manus (Papouasie-Nouvelle-Guinée).
- Présentation du projet de réduplication de l’expérience Astuti/Harris sur l’agentivité attribuée au morts (Madagascar) dans le contexte balinais.
•1er déc. 2009 : Séance en collaboration avec Alain Epelboin (CNRS UMR 5145 / MNHN USM 104)
« Des toilettes au ‘guérissage’ : lecture anthropologique de quelques vidéos (Sénégal, Burkina Faso, Népal, Vietnam, Laos) ».
•7 déc. 2009 : Marie-Eve Gachelin (médecin psychiatre à la retraite, membre de l'association internationale d'ethnopsychanalyse, doctorante Paris 13, sous la direction de Marie-Rose Moro)
«La place de la culture dans la structuration de la vie psychique du tout petit au Vietnam».
•14 déc. 2009 : Steven Prigent (Doctorant EHESS, sous la direction d’Y. Goudineau)
«Être enfant à Cheung Kok (Cambodge) : retours de terrain».
II. Arts de la performance - Littératures de la voix - Pratiques musicales
Composition, Mémorisation, Transmission - Nicole Revel & Dana Rappoport
[lieu : Musée du Quai Branly, 11h à 13h]
•2 fév. 2010 : Marie Lecomte et Franck Bernède (Milieux, Sociétés et Culture en Himalaya), Rémi Bordes (Inalco)
L'art des bardes de l'Himalaya central : aspects anthropologiques, poétiques et musicologiques.
•9 fév. 2010 : Hélène Bouvier (Centre Asie du Sud-Est)
L'expression du pathétique dans le théâtre populaire madourais (Indonésie).
Les Arts de la Parole des Montagnards Palawan : présentation et réflexion méthodologique sur la construction d’une archive multimédia (Philippines).
•10 mars 2010 : Dana Rappoport (Centre Asie du Sud-Est)
Chants de la terre aux trois sangs (Indonésie) : une anthologie poétique et musicale, multimédia et multilingue, sur un corpus toraja (île de Sulawesi).
•18 mars 2010: Michael Tenzer (University of British Columbia)
Approche typologique de l'organisation du temps musical: une introduction comparative et théorique.
•23 mars 2010: Birgit Abels (International Institute for Asian Studies)
Making Sense of Histories: Chanting Mythology among Palauans (Palau, Micronesia) and the Sama Dilaut of Sulu and Celebes Seas.
•30 mars 2010 : Stéphanie Khoury (Centre de Recherche en Ethnomusicologie)
Codification et interactivité dans les mises en scène théâtrales de la littérature classique khmère (Cambodge).
•7 avril 2010 : Gérard Toffin (Milieux, Sociétés et Culture en Himalaya)
Acte rituel et jeu théâtral : le théâtre sacré newar (Népal).
•13 avril 2010 : Elsa Clave (Centre Asie du Sud-Est)
Entre sources orales et écrites: essai de reconstruction des réseaux de l’Islamisation autour des Mers de Sulu et Célèbes entre le XIVè et le XVIè siècles.
•4 mai 2010: Mark Turin (Museum of Archaeology and Anthropology, University of Cambridge)
The World Oral Literature Project: Collecting, Protecting and Connecting the Voices of Vanishing worlds.
III. Apprentissage, techniques du corps et sociétés - Stéphane Rennesson
"Voir et entendre le patrimoine immatériel en Insulinde"
Jeudi 22 octobre 2009 Musée du Quai Branly
Le travail des anthropologues et des ethnomusicologues soulève pour les historiens de l’art une question fondamentale : comment transmettre, comment donner à voir et à entendre au sein d’une institution muséale ce qu’il est désormais convenu d’appeler le patrimoine immatériel, -rituels, chants, danses, récits épiques… Les nouvelles technologies, en évolution permanente, offrent des possibilités multiples pour la diffusion de ce patrimoine recueilli par les chercheurs sur le terrain.
En avant première de la sortie de l’ouvrage de Dana RappoportChants de la terre aux trois sangs sur les musiques rituelles des Toraja de l'île de Sulawesi, une journée d’étude interrogera les questions de la transmission du patrimoine immatériel et de sa diffusion dans les pratiques muséales et éditoriales.
MATINEE (9H30 – 13H 00)
Table ronde : La diffusion des patrimoines immatériels en sciences humaines et sociales, modèles éditoriaux et modèles muséographiques
Introduction Anne-Christine Taylor, directrice de la recherche et l’enseignement au musée du quai Branly
Philip Yampolsky, Directeur Robert E. Brown Center for World Music,University of Illinois, USA
Dana Rappoport, ethnomusicologue, chercheur au CNRS
Nicole Revel, directrice de recherche émérite au CNRS
Laurent Aubert, directeur des Ateliers d’ethnomusicologie et conservateur au Musée d’Ethnographie de Genève
Marie-Hélène Serra, directrice de la pédagogie et de la médiathèque à la Cité de la musique à Paris, et Anne-Florence Borneuf, ethnomusicologue
Stéphane Bezombes, fondateur et directeur associé de réciproque, société de conseil en ingénierie de la médiation multimédia.
APRES-MIDI : suite de la table ronde (14h 30 - 19h)
Philippe Blasco, directeur des éditions Epistèmes, co-éditeur avec les éditions de la Maison des sciences de l'homme, de l'ouvrage Chants de la Terre aux trois sangs
Présentation de la maquette en avant-première avec Dana Rappoport
Barbara Glowczewski, directrice de recherche au CNRS, laboratoire d'anthropologie sociale
Madeleine Leclair, ethnomusicologue, musée du quai Branly
Cécile Duvelle, chef de la section du patrimoine immatériel à l’Unesco
Catherine Basset, ethnomusicologue, associée à plusieurs centres de recherche (CNRS et universités).
Nelumbo est le nom d'une plante aquatique (nymphéacée) dont la fleur est rose, rarement blanche, et répand un parfum d'anis : c'est le "lotus sacré" de l'Égypte, le "lotus des Indes" (nelumbo nucifera), estival et parfumé: le "lotus d'Asie".
Emblématique du bouddhisme, où il est à la fois ornement et offrande religieuse (le lotus aspire à la pureté et est souvent associé à l'épanouissement spirituel), le lotus sacré évoque simplement l'Asie.
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